驳班班多杰对藏传佛教的谬论（二）

格鲁派认为众生没有清净的心性？

班班多杰说：“‘自空中观见’者则不主张即心即佛、心佛不二之佛性本有论，他们认为一切有情众生的心无始以来就被无明所杂染，故不可能有清净之佛性。佛性是修习而有的，非是无始即有，更不是由不可改变之种性所致。其代表之派别是嘎当派、格鲁派等，他们是佛性始有论者。”（《拈花微笑——藏传佛教哲学境界》P213页）

在这段话中，大致有二点错误：

1．误解“心佛不二”的真正意思。

在佛教经典中说“心佛及众生，是三无差别”，其意思并非是说心、众生和佛是一样的。很多经典中的原文并不能依照字面意思来理解，所以佛陀亲口说了“依义不依语、依了义不依不了义”等理解佛经的原则和方法。经中说这三者无差别是从一切法的本质——空性来说的（见弥勒《宝性论》）。按照中观的观点，世界的所有包括精神和物质在内的一切法，其体性都是空性，都没有一个独立、不依赖因缘的自性。如果不从这个角度理解，那么就是说佛教认为众生和佛没有差别，但佛教又为什么说众生在轮回中，佛是解脱轮回、证悟究竟果位的圣者呢？这不是自相矛盾吗？如果众生和佛没有差别，佛教的所有理论基础都将倒塌。然事实上佛陀并没有这么愚笨，从佛教经典中我们可以看到佛陀智慧的深邃。

2．说格鲁派认为佛性非是无始即有。

格鲁派认为，一切众生都有佛性，此佛性是清净无染。格鲁派主要传承中观的思想，而中观派认为，一切众生都有佛性，都有成佛的基因。如果众生没有佛性，没有成佛的基因，那如何成佛呢？格鲁派祖师宗喀巴大师的大弟子克主杰大师说：“佛性就是一切众生心相续的空性。”这里明确指出佛性属于无为法，因此是清净的。但众生心相续本身是受到无始的无明杂染，而变得混浊不清。心相续本身的杂染跟心相续空性的清净是矛盾的统一，互不相悖的。班班多杰对这些问题的误解，在于他不了解格鲁派对佛性的认识，在于他无法分清佛和佛性的区别，这是根本症结所在。因此，无视格鲁派祖师的真正言论，随意曲解经论义理，说格鲁派认为佛性不是本有而是始有，是不负责任的无知谬论。